子贡问关于治国。
孔子说：“使粮食充足，军备充足，使人民信任政府。”
子贡问：“必不得已要去掉一项，这三项中哪一项可以去掉？”
孔子说：“去掉军备。”
子贡又问：“必不得已再去掉一项，那么剩下的两项中可以去掉哪一项？”
孔子说：“去掉粮食。自古以来人都有一死。但只要人民不信任政府，它就站立不住。”
孔子说：“领导千车之国，要谨慎而守信，节俭而爱民，使用民力要顺应天时。”
孔子说：“执政有必须有正德。好像北极星一样处在自己的位置上，让群星环绕而旋转。”
孔子说：“靠政令来命导，用刑法来威戒，则百姓勉强但不懂羞耻。
用正德来引导，用礼节来规范，百姓有羞耻心并且真心归服”。
子张学习从政之术。
孔子说：“多听，保留疑问。对不清楚的，讲话谨慎，这样就能减少忧烦。多看，有疑的事不做，做事谨慎，这样就能减少悔恨。说话少惹麻烦，做事少有悔恨，官禄自然就在其中了。”
鲁君（哀公）问：“怎样做才能使百姓信服？”
孔子答：“提拔正直的人，放到邪曲之人之上，民心就会顺服。提拔邪曲之人，使他居于正直之人之上，百姓就不会顺服。”
季康子问：“要使百姓恭敬、忠心而且勤勉，该怎么做？”
孔子说：“对他们庄重，他们就会恭敬；孝敬老人、慈爱孩子，他们就会忠诚；提拔好人教育能力差的人，他们就会勤勉。”
有人问孔子：“您为什么不从政？”孔子说：“《尚书》说：‘孝啊，必须以孝道教育兄弟们，并且实施于治国之政策上。’这也就是从政，（除此）还要如何从政呢？”
孔子说：“夷狄即使有君上，还不如中原各国没有君上。”
哀公为植社木而请教宰我。
宰我回答：“夏朝用的是松木，殷代用柏木，周朝用栗木；要使百姓战栗呵。”
孔子听到后，说：“已成之事不必再提，已过之事难以更改。过去的事不必再追究。”
孔子说：“齐国变革一下，就能达到鲁国的水平；鲁国变革一下，就能达到先王之道。”
孔子对颜渊说：“有人用就行其志，不用就晦藏。只有我和你能这样罢！”
子路说：“如您统领军队，那么同谁在一起？”
孔子说：“敢搏虎敢涉河，丢了性命也不顾的人，我不会与他共事。必须是遇事则有所畏惧，善于以谋虑求成功的人。”
孔子说：“对于百姓，可以让他们自由，但不要让他们明智。”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐在孔子身边。
孔子说：“因为我年岁比你们大，我已不中用了。你们平日常对我说：‘人家不了解我啊！’如果有人了解你们，那你们准备怎么做呢？”
子路轻率地说：“以一千辆兵车的国家，纵横于大国之间，训练军队，不怕闹饥荒；让我放手做，只须三年，便可使人民勇敢，并且会打仗。”
孔子冷笑。“冉求，你志向怎样？”
回答道：“六七十里见方，或五六十里见方的地方，由我去治理；三年后，使人民生活富足。至于礼乐教化，再请君子去施行。”
“公西赤，你怎么样？”
答：“我不说能做，但是愿意学习。宗庙祭祀的事，举行盟会，端正礼服，我愿当一个小小的司礼人。”
“曾点，你怎么样？”
他弹瑟的声音稀疏了，“铿”地一声停下来，放下瑟起身，回答道：“我和他们三人讲的都不同。”
孔子说：“有什么关系呢？可以随意谈谈自己的志向嘛。”
答：“在暮春时节，当迎春的新服装已制成，同五六个青年人，带着六七个少年，到沂水中洗浴，迎风舞雩，然后吟唱着归来。”
孔子感叹道：“我欣赏曾点啊！”
三人走出后，曾皙问：“他们三人讲的怎么样？”
孔子说：“不过是随便谈谈自己的志向罢了。”
问：“那么老师为什么要冷笑仲由呢？”
孔子说：“治理国家要靠礼，而他谈话无礼，因此冷笑他。”
“冉求说的或许不是指一个国家呵？”
“六七十里或五六十里见方的地方还不是国家吗？”
“那么公西赤所说不也是治国吗？”
“如果宗庙祭祀之事还算是小事，那还有什么算是大事呢？”
子贡问关于治国。
孔子说：“使粮食充足，军备充足，使人民信任政府。”
子贡问：“必不得已要去掉一项，这三项中哪一项可以去掉？”
孔子说：“去掉军备。”
子贡又问：“必不得已再去掉一项，那么剩下的两项中可以去掉哪一项？”
孔子说：“去掉粮食。自古以来人都有一死。但只要人民不信任政府，它就站立不住。”
鲁哀公问有若说：“年景不好，国用不足，怎么办？”
有若答说：“为何不采用十分抽一的‘彻’法呢？”
说：“十分抽二，我都不够，怎能用十仅抽一的彻法呢？”
回答说：“百姓丰足，君主又怎么会不富足呢？如果百姓不丰足，君主又怎么能富足呢？”
齐景公问孔子关于政治。
孔子回答说：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”
齐景公说：“好啊！要是君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，即使收获了粟米，还会有我的饭吃吗？”
子张问执政。
孔子说：“身居官位不懈怠，施行政事尽忠诚。”
季康子问孔子关于政治。
孔子回答说：“‘政’的意思就是‘纠正’。您作为统帅如果站得正，谁还敢不站正？”
季康子忧虑于盗贼多，问孔子。
孔子回答说：“假如你能放弃贪欲，即使你奖励盗窃也不会再有盗窃。”
季康子问孔子关于政治，说：“杀掉所有不守法纪的坏人，以使人们走正道，怎么样？”
孔子回答说：“您掌握着政权，哪用得着杀人？只要您真想要善，人民就会向善啊！统治者的德行是‘风’，小民百姓的德行是‘草’。风吹在草上，草必定随风而倒。”
子路问从政。
孔子说：“自己带头，激励大家一起去做。”
子路请再讲，孔子说：“不要半途而废。”
仲弓担任季氏家臣，问孔子关于从政。
孔子说：“选好管事者，宽恕他们的小过错，选拔贤能的人。”
仲弓问：“怎么知道谁是贤能的人而作提拔呢？”
孔子说：“举用你已了解的人。至于你所不了解的贤人，他们就会自动来找你。”
子路说：“卫国国君正召您去从政，您认为应先做什么事？”
孔子说：“必须先纠正名分！”
子路说：“是这样呵，您这是迂阔呀！有什么名分要纠正呢？”
孔子说：“你粗野啊，仲由！君子对于他所不懂的事，应当采取存疑的态度。
名分不正，道理就讲不顺；道理不顺，事情就办不成；事情办不成，礼乐制度就建立不起来；礼乐制度建立不起来；运用刑罚就不会得当；刑罚不得当，百姓就不知道怎么办好。
所以君子必先确定名分讲出道理，这样说出道理才必定行得通。君子对于自己的言论，是不能随便苟且的呵！”
孔子说：“如果自身端正，那么不用号令百姓也会去做。如果自身不端正，那么即使发号令百姓也不会听从。”
孔子说：“鲁国和卫国的政治，如同兄弟一样。”
孔子去卫国，冉有驾车。
孔子说：“人口真多啊！”
冉有问：“人口太多了，怎么办？”
孔子说：“让他们富裕。”
又问：“富裕之后，又该做什么？”
孔子说：“教化他们。”
孔子说：“如果有人用我，一年可以作出样子，三年应能大见成效。”
孔子说：“‘善人治国一百年，可以消除残暴和杀戮了。’这话确实有道理啊！”
冉有退朝，孔子问：“怎么这么晚？”
答：“有政事。”
孔子说：“什么事呀？如果有大事，虽然我已不参与，我还是想知道。”
鲁定公问：“一句话就可以使国家兴盛，有吗？”
孔子说：“语言恐怕没有这么大力量。但近似的话也许有。有人说：‘做君主难，做臣子也不容易。’如果懂得做君主难，这不就接近于一句话能使国家兴盛吗？”
问：“一句话就能使国家衰亡，有吗？”
孔子回答说：“语言恐怕没有这么大力量。但接近的话也许有。有人说：‘我做国君并没有乐趣，惟一的快乐就是没有人敢违抗我的话。’
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